جلوه هایى از شخصیت امام هادی(علیه السلام ) (1)

نویسنده: باقر شریف قرشى

ویژگى هاى امام هادى همانند صفات پدران و اجداد گرامى خویش بود و صفات والایى ، آنان را از همگان متمایز مى ساخت . حضرت تمامى عناصر شرف و كرامت را در خود جمع داشت و از همان خاندانى به شمار مى رفت كه خدایشان را از هر گونه رجس و پلیدى پاك و منزّه ساخته بود لیكن ما در این بخش به پاره اى از صفات آن حضرت اشاره اى مى كنیم :

امامت آن حضرت

امامت لطفى است از جانب خداوند كه تنها شامل كسانى مى گردد كه از آزمایش هاى الهى سرافراز بیرون آمده باشند و ضمیرشان با ایمان به خدا و توحید باریتعالى عجین باشد و گرد ظلم ، بطلان و دیگر معایب و نواقص ، بر دامان پاك آنها ننشیند.
ما قبلا در تمامى نوشته هاى مربوط به زندگى ائمه اطهار چه به تفصیل و چه مجملا به مباحث امامت پرداخته ایم لذا در این كتاب تنها به نكات خاصى از مساءله مهم امامت مى پردازیم :
نیاز به امامت

ادامه مطلب

• برچسب ها: جلوه هایى از شخصیت امام هادی(علیه السلام ) (1)، با صوفیان مجالست مكنید، راهنمایى گمراهان، نیاز به امامت،  

نوشته شده در تاریخ یکشنبه 31 اردیبهشت 1391    | توسط: شكوفه    | طبقه بندی: اهل بیت پیامبر(ص)، مذهبی،     | نظرات()

فضائل وسیره فردی امام هادى (علیه السّلام)

نویسنده:سید على اكبر قریشى
 

نگین انگشتر

1- ثقه جلیل، كافور خادم (1) مى‏گوید: در محل سكونت امام هادى (ع) در سامراء، عده‏اى از صنعتگران بودند و آنجا روستایى بود، از جمله مردى بنام یونس نقاش كه محضر امام مى‏آمد و خدمت مى‏كرد.
روزى یونس محضر امام آمد و بشدت مى‏لرزید، گفت: مولاى من! خانواده‏ام را به شما مى‏سپارم، امام فرمود: قضیه چیست؟ گفت: مى‏خواهم از این محل بروم، حضرت در حال تبسم گفت: چرا یونس؟ گفت: موسى بن بغا (2) نگینى به من فرستاد كه بتراشم و سوار انگشتر كنم، وقت تراشیدن آن را شكستم، نگین را نمى‏شود قیمت گذاشت تا از عهده غرامت برآیم، صاحبش هم موسى بن بغاست یا هزار تازیانه به من مى‏زند و یا مى‏كشد.
امام فرمود: تا فردا برو به خانه‏ات جز خیر نخواهد بود، فردا اول روز آمد و بشدت مى‏لرزید، گفت: یابن رسول الله! فرستادها موسى آمده تا نگین را ببرد، امام فرمود: برو جز خیر نخواهى دید، گفت: مولاى من در جواب او چه بگویم؟! امام بحالت تبسم فرمود: برو پیش او ببین چه مى‏گوید، جز خیر نخواهد بود.
او با ترس و لرز برگشت، بعد از ساعتى، خندان پیش امام آمد، گفت: مولاى من! فرستاده موسى گفت: شب كنیزان امیر دعوا كرده و هر یك گفته است انگشتر مال من خواهد بود، امیر گفت: اگر بتواند او را دو تكه كرده، دو تا نگین كند، تا هر یك یكى را بر دارد و دعوا نكنند، اجرتش هر چه باشد خواهیم داد.
امام صلوات الله علیه با شنیدن این سخن گفت: «اللهّم لك الحمُد اذ جعلْتَنا ممن یحمُدك حقاً» بعد فرمود: خوب به فرستاده موسى چه جوابى دادى؟! گفت: گفتم: مهلت بدهید ببینم چطور درست بكنم، فرمود: خوب گفتى. (3)
 

* * *
وعده و اطمینان‏

ادامه مطلب

• برچسب ها: فضائل وسیره فردی امام هادى (علیه السّلام)، امام هادی (علیه السلام) و علم اسرار، مرد اصفهانى و شیعه شدن او، جریان مرد نصرانى‏، زینب كذابه‏، هلاكت شعبده باز، خبر ازقتل متوكل‏، زندان و قتل متوكل‏، كرامتى عجیب از امام هادی صلوات الله علیه‏، نصرانى و زن مسلمان‏، نامه امام به محمد بن فرج‏، خبر از قتل واثق و ابن زیات‏، وعده و اطمینان‏، نگین انگشتر، امام نقی علیه السلام،  

نوشته شده در تاریخ یکشنبه 31 اردیبهشت 1391    | توسط: شكوفه    | طبقه بندی: اهل بیت پیامبر(ص)، مذهبی،     | نظرات()

چگونگی مواجهه امام هادی با خلفای عباسی

نویسنده:عباس جمشیدی
 

امام هادی در سال 212هجری قمری در منطقه «صریا» كه در اطراف مدینه است به دنیا آمد. آن حضرت 42 سال در این جهان زیست و سرانجام در رجب سال 254 هجری قمری به دست معتز عباسی مسموم شد و به شهادت رسید. سوم رجب، سالروز شهادت آن حضرت است. به این مناسبت نوشتار حاضر، نگاهی به ابعاد مواجهه امام دهم(ع) و نوع تعاملی كه خلفای عباسی با آن حضرت داشتند را ارائه می دهد. امید است مورداستفاده خوانندگان محترم قرارگیرد.

تعامل خلفای عباسی

ادامه مطلب

• برچسب ها: چگونگی مواجهه امام هادی با خلفای عباسی، تعامل خلفای عباسی، اقدامات امام هادی (علیه السلام)،  

نوشته شده در تاریخ شنبه 30 اردیبهشت 1391    | توسط: شكوفه    |    | نظرات()

امام شناسی در محضر امام هادی(علیه السلام)

نویسنده:مهرداد آزاد
منبع: روزنامه كیهان

زندگی امام هادی(ع) به لحاظ هم عصر بودن با چند تن از خلفای مستبد عباسی بخصوص متوكل- آن فرمانروای ستم پیشه و دشمن آشكار اهل بیت- از جهاتی متمایز از زندگی سایر ائمه هدی می باشد بخصوص آنكه حضرت هادی(ع) به خاطر موقعیت علمی و معنوی بالایی كه در میان مسلمانان داشت مورد بغض و كینه بیشتر عباسیان و حاكمان مستبد قرار گرفت و در این راه مرارتهای زیادی را به جان خرید. برای آشنایی بیشتر با حیات پربار امام هادی(ع) و معارف ناب ایشان گفت وگویی با حجت الاسلام والمسلمین محمدجواد طبسی انجام داده ایم. وی از محققان و فضلای پركار حوزه علمیه قم در زمینه مسائل عقیدتی و تاریخی و نیز سیره اهل بیت(ع) است و تاكنون بیش از 20 جلد كتاب در این باره به زبان عربی و فارسی به رشته تحریر درآورده است كه ثمره تحقق و مطالعه زیاد ایشان در زندگی ائمه(ع) منجر به تألیف كتابهایی چون: حیاه الامام العسكری، حیاه الامام الحسن، حیاه الصدیقه الطاهره ، حیاه الامام الهادی(ع) و حقوق فرزندان در مكتب اهل بیت شده است. اینك ماحصل این گفت وگو را از نظر می گذرانیم.

ادامه مطلب

• برچسب ها: امام شناسی در محضر امام هادی(علیه السلام)،  

نوشته شده در تاریخ شنبه 30 اردیبهشت 1391    | توسط: شكوفه    | طبقه بندی: اهل بیت پیامبر(ص)، مذهبی،     | نظرات()

نقی زیباترین نام جهان است

تقدیم به دوستداران اهلبیت (علیهم السلام) و حضرت امام علی النقی الهادی (علیه السلام) :

نقی نامی كه فخر آسمان است      تلفظ  كردنش  خط  دهان است

ز القاب امام هادی ماست               امامی  كه عزیز شیعیان  است

امام ماه  روی  باوقاری                   كه جد حضرت صاحب زمان است

زلال چشمه های او پاك تر از           همان نهری كه در جنت روان است

نقی چون مظهر پاكیست نامش        برای  قرن آسوده  گران است

به نام  مادر  آئین ، سوگند                 همان  كه صبح چشمش جاودان است

نخواهد از نفس افتاد این عشق        كه از  هادی  به قلب عاشقان است

به كوری دو چشم آن حقیری             كه از فرط حقارت بد دهان است

به هر  دیوار این دنیا نوشتیم              نقی  زیباترین  نام  جهان  است

 امام هادی(ع):تواضع و فروتنی چنان است که با مردم چنان کنی که دوست داری با تو ، آن کنند.

منبع: سایت راسخون

• برچسب ها: نقی زیباترین نام جهان است، السلام علیک یا امام علی النقی الهادی علیه السلام، نقی نامی كه فخر آسمان است تلفظ كردنش خط دهان است،  

نوشته شده در تاریخ شنبه 30 اردیبهشت 1391    | توسط: شكوفه    | طبقه بندی: اهل بیت پیامبر(ص)، مذهبی،     | نظرات()

امام هادی (علیه السلام) و «جامعه»ای ماندگار

نویسنده:محمد حسن پاكدامن
منبع:روزنامه قدس – شماره 5743

به محوریت آیات قرآن و روایات اهل بیت (علیه السلام) هیچ موجودی ارزشمندتر از انسان نیست وهیچ شئ استخراج شده ای، از معدن هستی به پای انسان نمی رسد. خداوند متعال كه استخراج كننده این گوهر گرانبهاست، پس از استخراج او از معدن هستی، او را به دست زرگرانی متخصص قرار داده تا او را شكل دهند و ارزشمندتر نمایند. شكل دهندگان انسان در این عالم، كسی جز اهل بیت (علیه السلام) نیستند. (ظهیری.علی اصغر/ بر كرانه عصمت/ 462)
بر این باور جلوه های هدایت بخش هر یك از اهل بیت (علیه السلام) را در دوره امامت به گونه تأثیر گذار شاهدیم. در این بین از مشهورترین القابی كه برای دهمین پیشوای شیعیان امام علی النقی (علیه السلام) ذكر شده است لقب ماندگار و شایسته «هادی» است. (طبرسی/ اعلام الوری/ 355) تأثیر گذاری بر فرهنگ و ایده را باید در منطق و سخن بازمانده از بانیان آن جستجو كرد.
مكتب نورانی تشیع در دایرة المعارف بزرگ و سترگ حدیثی اهل بیت(علیه السلام) به قدری جذاب است كه گلچین نمودن آن بسیار سخت است، زیرا هر واژه از سخنان اهل بیت(علیه السلام) ستاره ای خاص در آسمان زندگی پیروان می باشد كه زوایای گوناگون زندگی شیعیان را جلوه نور و هدایت بخشیده است. با این حال، چنانچه خواسته باشیم چشم انداز معرفتی امام هادی(علیه السلام) را نظاره كنیم، معجزه آسا با جامعه ای كبیره و گسترده مواجه می شویم كه بایستگی ها و ملزومات عقیدتی، فكری و آرمانی شیعه را رهنمون گشته است. (قمی/عباس/الانوارالبهیه 287)
آنچه در این نوشتار ارائه می شود، دور نمایی ناقص از معرفی گنجینه ولایت و مرامنامه ولایتمداری تشیع است كه مضامین آسمانی و دور از غلو زیارت جامعه كبیره آن را به ارمغان آورده است.
پیشینه زیارت جامعه كبیره

ادامه مطلب

• برچسب ها: امام هادی (علیه السلام) و «جامعه»ای ماندگار، پیشینه زیارت جامعه كبیره،  

نوشته شده در تاریخ شنبه 30 اردیبهشت 1391    | توسط: شكوفه    | طبقه بندی: اهل بیت پیامبر(ص)، مذهبی،     | نظرات()

نوآوری های امام هادی (ع) در مدیریت تحولات فکری و فرهنگی

نویسنده : امیرعلی حسنلو

ویژگی خاص دوره امامت امام هادی(ع)
 

اگر دوره های امامت را به چهار دوره تقسیم کنیم، دوره امام هادی (ع) به خاطر ویژگی های خاص سیاسی و علمی و فرهنگی دوره ای دیگر است که در آن علاوه بر تدبیر برای آینده شیعه از لحاظ سیاسی و عقیدتی، تحکیم پایه های فرهنگی و انتقال کامل دست آوردهای تمام دوران امامت انجام گرفته و مرحله نوینی برای شیعه آغاز گردیده که در نوع خود نقطه عطف بسیار مهمی است.
هر یک از ائمه علیهم السلام در دوره خود براساس تدابیر مقتضی و مناسب با حوادث و تحولات اجتماعی و سیاسی و فکری، جهت هدایت شیعیان و حفظ خط اصلی اسلام ناب، اقدامات بسیار سنجیده ای را انجام داده اند. به نحوی که با وجود حاکم بودن شرایط سخت و اختناق سیاسی، تشیع به عنوان خطی روشن که متمایز با اکثریت حاکم بود، موجودیت خود را حفظ کرد.
دوره امام هادی (ع) دوره ای است که بنیان برخی از اندیشه های ناب تشیع شکل گرفته و بنیان مرجعیت و زعامت شیعه در این دوره گذاشته شده بود. قرن سوم در جهان اسلام قرن نوینی از نظر علمی و فکری بود که حرکت جامعه به سوی رشد علمی و فرهنگی با رویش اندیشه های جدید کلامی و ورود شبهات مختلف عقلی و فلسفی- که متأثر از نهضت ترجمه بود مرحله ای متمایزتر از گذشته را در پیش روی قرار داده بود. مکاتب و فرقه های مختلف علمی با اختلافات و تنازع، درحال تولید علم براساس اندیشه های خود بودند. و نابسامانی فکری تمام جهان اسلام را به خاطر شیوع شبهات گرفته بود.
اما مکتب اهل بیت با برتری محسوس، در محاصره دستگاه سیاسی از پایه های محکم و استوار و منطقی به برکت وجود ائمه علیهم السلام برخوردار بود و هرگاه شبهه ای متوجه کلیت و محتوای اسلام می شد تنها پاسخ قانع کننده از سوی رهبران مکتب اهل بیت صادر می شد. و این واکنش اساسی از سوی ائمه منجر به سامان دهی سازمان یافته مبانی فکری اسلام می شد.
امام هادی(ع) در این دوره خطیر و از لحاظ علمی که برای آینده جهان اسلام اهمیت خاص داشت، امامت داشت و بایستی به گونه ای بنیان های علمی مکتب اهل بیت را تأسیس و سازماندهی می کرد که تا قرن های آتی این بنیانگذاری، نیازهای فکری و سیاسی را پاسخ بدهد. امام آینده ای بسیار دور را مدنظر داشت و از نظر فکری و سیاسی جهت صیانت و استمرار امامت مدبرانه، برنامه ریزی کرد و شالوده های مهم را مشخص نمود که در این مقاله به قسمت هایی از مدیریت توانمند فکری و علمی امام می پردازیم.
دوران امامت

ادامه مطلب

• برچسب ها: نوآوری های امام هادی (ع) در مدیریت تحولات فکری و فرهنگی،  

نوشته شده در تاریخ شنبه 30 اردیبهشت 1391    | توسط: شكوفه    | طبقه بندی: اهل بیت پیامبر(ص)، مذهبی،     | نظرات()

شناخت مختصرى از زندگانى امام هادى علیه السلام (1)

نویسنده:مهدى پیشوایى

«امام ابوالحسن على النقى الهادى» - علیه السلام - پیشواى دهم شیعیان، در نیمه ذیحجه سال 212 هجرى در اطراف مدینه در محلى به نام «صریا» به دنیا آمد(1). پدرش پیشواى نهم، امام جواد - علیه السلام - و مادرش بانوى گرامى «سمانه» است كه كنیزى با فضیلت و تقوا بود (2).
مشهورترین القاب امام دهم، «نقى» و «هادى» است، و به آن حضرت «ابوالحسن الثالث» نیز مى‏گویند (3).
امام هادى - علیه السلام - در سال 220 هجرى پس از شهادت پدر گرامیش برمسند امامت نشست و در این هنگام هشت ساله بود. مدت امامت آن بزرگوار 33 سال و عمر شریفش 41 سال و چند ماه بود و در سال 254 در شهر سامرّأ به شهادت رسید.

خلفاى معاصر حضرت

امام هادى در مدت امامت خود با چند تن از خلفاى عباسى معاصر بود كه به ترتیب زمان عبارتند از:
1 - معتصم، برادر مأمون (217 - 227) (4)
2 - واثق، پسر معتصم (227 - 232).
3 - متوكل، برادر واثق (232 - 248).
4 - منتصر، پسر متوكل (6 ماه).
5 - مستعین، پسر عموى منتصر (248 - 252).
6 - معتزّ، پسر دیگر متوكل (252 - 255).
امام هادى در زمان خلیفه اخیر مسموم گردید و به شهادت رسید و در خانه خود به خاك سپرده شد.

اوضاع سیاسى، اجتماعى عصر امام

ادامه مطلب

• برچسب ها: شناخت مختصرى از زندگانى امام هادى علیه السلام (1)،  

نوشته شده در تاریخ شنبه 30 اردیبهشت 1391    | توسط: شكوفه    | طبقه بندی: اهل بیت پیامبر(ص)، مذهبی،     | نظرات()

فردا پس از نماز جمعه برگزار می شود؛ راهپیمایی مردم ایران در محکومیت طرح الحاق بحرین به عربستان

به گزارش گروه سیاسی خبرگزاری فارس، شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی در پی اعلام طرح آمریکایی الحاق بحرین به عربستان سعودی با صدور اطلاعیه فراخوانی بیان داشت: ملت بزرگ ایران اسلامی روز جمعه در اعتراض به این طرح شیطنت ‌آمیز آمریکایی انزجار خود را علیه رژیم‌های دست‌نشانده آل خلیفه و آل سعود فریاد می‌زند.

ملت بزرگ، شجاع و بصیر ایران اسلامی در اعتراض به این طرح شیطنت‌آمیز آمریکایی روز جمعه این هفته ( 29 اردبیهشت ماه سال 1391 )  پس از برگزاری مراسم عبادی ـ سیاسی نماز پرصلابت جمعه در سراسر کشور می‌خروشد و با برپایی تظاهرات اعتراض‌آمیز، ضمن محکومیت شدید این اقدام توطئه‌آمیز؛ خشم و نفرت و انزجار خود را علیه رژیم‌های دست‌نشانده آل خلیفه و آل سعود فریاد می‌زند.

این مراسم نیز در تهران پس از اقامه نماز پرصلابت جمعه با حضور انبوه مردم مؤمن و انقلابی تهران در خیابان انقلاب، مقابل درب اصلی دانشگاه تهران  برگزار می‌شود .

برپایه این خبر در ادامه، این اطلاعیه آمده است؛ این توطئه خطرناک که حاصل مثلث شوم استکبار جهانی آمریکا و انگلیس و رژیم غاصب صهیونیستی است، به منظور جلوگیری از سرایت الگوی قیام‌های انقلابی از کشوری به سایر کشورها ، کنترل اوضاع و مهار بحران داخلی بحرین به علت ناتوانی رژیم آل خلیفه در کنترل اوضاع ، ایجاد جنگ در میان کشورهای حوزه خلیج فارس و متشنج کردن اوضاع خاورمیانه است؛ اما با این حال دست‌نشاندگان غرب نتوانستند حتی قامت بلند مردم مسلمان و غیور بحرین را که به بلندای حقیقت تاریخ است ؛ خم کنند و اراده‌های پولادین آن‌ها را در هم بشکنند .

بایستی سران رژیم‌های آل سعود و آل خلیفه بدانند، که با برپایی این‌گونه توطئه‌ها و اقدامات نابخردانه نمی‌توانند جلوی جنبش مردمی بحرین را گرفته و بیداری اسلامی را در سطح منطقه مهار کنند؛ بلکه این نقشه شوم باعث استحکام و اتحاد هرچه بیشتر مردم در بحرین و سایر کشورهای قیام کرده می‌شود.

شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی بار دیگر در پایان اطلاعیه فراخوان سراسری خود، ضمن محکومیت شدید این‌گونه اقدامات نابخردانه،  نامشروع و غیرقانونی؛ حمایت همه ‌جانبه  خود را از جنبش مردمی و بیداری اسلامی در بحرین که طی 15 ماه گذشته باغیرت اسلامی و عرق ملّی مردم مظلوم بحرین به جد پیگیری شده؛ فریاد کرده و به شهدای گرانقدری که ملت مظلوم بحرین در این راه  تقدیم  داشته است،  ادای احترام می‌کند و از تمامی مردم مؤمن و انقلابی ایران اسلامی و همه گروه‌ها و اقشار مختلف مردم می‌خواهد تا با حضور گسترده، دشمن‌شکن، آگاهانه و انقلابی در تظاهرات اعتراض‌آمیز روز جمعه در سراسر کشور مظلومیت و حقانیت ملت ستمدیده بحرین را فریاد زنند.

• برچسب ها: راهپیمایی مردم ایران در محکومیت طرح الحاق بحرین به عربستان، بحرین، آل سعود: نخود هر آش، بحرین مستقل از عربستان است.، علمای شیعه بحرین:بحرین به هیچ وجه فروشی نیست و چانه زنی در این مورد را به شدت رد می کنیم و اطمینان داریم مسوولان کشور در برابر ملتی که عاشق وطن هستند و با اخلاص از آن دفاع می کنند، شکست خواهند خورد.،  

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 28 اردیبهشت 1391    | توسط: شكوفه    | طبقه بندی: فرهنگی/اجتماعی/سیاسی،     | نظرات()

دست دادن وزیر سعودی با زنان! + تصاویر

نکته قابل توجه در این جشن این بود که یکی از زنان حاضر در آن، که یک گوینده سرشناس عربستانی است، عبای مردانه ای بر تن کرده بود که بر پشت آن یک عکس قدیمی از شاهزاده 'سلطان بن عبدالعزیز آل سعود' ولیعهد عربستان سعودی چاپ شده بود.

به گزارش قدس آنلاین به نقل ازشیعه آنلاین: عربستان سعودی کشورى است که بنا به افراط دینى وهابیون، رانندگى، کار کردن و حضور زنان در فعالیت هاى اجتماعى در این کشور ممنوع به شمار می رود.

مقامات عربستانی با گرفتن ژست ایمان و تقوا، آزادی زنان را از چارچوب دینی که خداوند متعال آن را در قرآن کریم تعیین کرده نیز محدود تر می کنند اما در همین حال با رفتارهای عجیب نشان می دهند و ثابت می کنند که ایمان و تقوایی که دارند تو خالی و ظاهری است.

در همین راستا و براى چندمین بار پیاپى شاهد دست دادن وزیر فرهنگ به عنوان یکی از مقامات ارشد حکومت عربستان با زنان نامحرم به اصطلاح محجبه در یک جشن بوده ایم. در این جشن وزیر فرهنگ با دعوت از چهره هاى سرشناس رسانه که اغلب مجریان زن برنامه هاى تلویزیونى بودند، با فشردن دست آنان، از آنها تقدیر به عمل آورد.

نکته قابل توجه در این جشن این بود که یکی از زنان حاضر در آن، که یک گوینده سرشناس عربستانی است، عبای مردانه ای بر تن کرده بود که بر پشت آن یک عکس قدیمی از شاهزاده "سلطان بن عبدالعزیز آل سعود" ولیعهد عربستان سعودی چاپ شده بود.

پس کجایند اعضای مؤمن! هیئت امر به معروف و نهی از منکر وهابیت تا دست دادن این زنان نامحرم با این مردان وهابی را ببینند؟! آیا فقط بلدند که به مردم عادی فشار بیاورند و آنان را به هر بهانه ای در کوچه و بازار مورد ضرب و شتم قرار دهند؟!

منبع:http://www.qudsonline.ir

• برچسب ها: وزیر سعودی، دست دادن وزیر سعودی با زنان!، آل سعود، وزیرفرهنگ عربستان سعودی،  

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 28 اردیبهشت 1391    | توسط: شكوفه    | طبقه بندی: فرهنگی/اجتماعی/سیاسی،     | نظرات()

تب خونریزی دهنده كریمه-كنگوF.H.C.C

ویروس تب خونریزی دهنده كریمه گنگو (CCHF) از طریق گزش كنه منتقل می‌شود.

مقدمه :

تب خونریزی دهنده ویروسی کریمه کنگو (CCHF ) یک بیماری تب دار حاد است که توسط کنه منتقل می شود و در آفریقا ، آسیا و شرق اروپا وجود دارد . گرچه بیماری مخصوص حیوانات است ولی موارد تک گیر و طغیانهای محدود ناگهانی این بیماری در انسان نیز مشاهده می شود . ابتدا این بیماری در سال 1944 در شبه جزیره کریمه توسط دانشمندان روسی شناسایی شد و تب هموراژیک کریمه نام گرفت . در سال 1969 معلوم شد عامل تب خونریزی دهنده کریمه مشابه عامل بیماری است که در جریان اپیدمی 1956 در کنگو پیدا شد و ترکیب نام این دو منطقه وجه تسمیه این بیماری قرار گرفت . CCHF در انسان به صورت یک بیماری شدید با مرگ و میر بالا بروز می کند. جالب توجه اینکه بیماری در حدود سال 1110 میلادی توسط جرجانی پزشک و دانشمند عالیقدر ایرانی در کتاب  گنجینه خوارزمشاه به تفصیل توضیح داده شده است.

پراکندگی بیماری

از سال 1944 میلادی تا کنون مواردی از آن در کشور هایی از قاره آفریقا ، اروپای شرقی ، جمهوریهای تازه استقلال یافته شوروی سابق ، هندوستان ، ترکیه ، عراق ، پاکستان و افغانستان گزارش شده است . در سالهای اخیر همه گیرهای متعدد محدودی از دو کشور پاکستان و افغانستان گزارش می شود که نشانگر آلودگی بیشتر دامی و انسانی در این مناطق می باشد.

ایران برای اولین بار از سال 1970 میلادی حضور CCHF در ایران با وجود انتی بادی در سرم 45 گوسفند که از تهران به مسکو فرستاده شده بود مشخص گردید. در مطالعات مختلف حدود13% از سرم انسانی 38% از سرم گوسفندان ، 36%بزها ، 18% از سرم گاوها و 3% از نمونه سرم جوندگان دارای انتی بادی علیه این بیماری بوده است که نشانگر حضور بیماری از مدتها قبل در ایران می باشد. در شهریور سال 1378 به دنبال ابتلای یک زوج پزشک در شهر کرد-استان چهارمحال بختیاری که به طریق نازوکومیال مبتلا شده بودند و متأسفانه منجر به مرگ همکار خانم گردید ، استانهای مختلف کشور گزارش شد.

 

عامل بیماری

ویروس CCHF  از گروه آربو ویروس ها ( ویروس منتقله توسط بند پایان ) و خانواده  Bvnyaviridae جنس Nairo virus می باشد.اصطلاح آربو ویروسها برای ویروسهایی که به طریقه بیولوژیک توسط بند پای خود و بعد از طی دوره کمون خارجی ( مدت زمانی که لازم است تا بند پا به مرحله آلوده کنندگی برسد ) قادر به انتقال به میزبانهای مستعد دیگر خواهد بود . ویروس نسبت به حرارت ، محیط اسیدی و همچنین کلر حساس می باشد و به راحتی از بین می رود.

 

راه انتقال بیماری

الف : توسط کنه مهمترین ناقل و مخزن ویروس CCHF  کنه سخت گونه HYALOMMA می باشد که با توجه به انتقال  از طریق  تخم کنه Transovarial Transmition موجب دوام و بقایویروس در جامعه می شود یعنی کنه آلوده بدنیا می آورد یکبار آلودگی کنه موجب می شود در تمام مراحل تکامل آلوده بماند و بتواند آلودگی را به مهره داران بزرگ مثل دامها منتقل نماید به دلیل انتقال عمودی و افقی در کنه ها ، ویروس می تواند تا دو سال در جمعیت کنه ها باقی بماند بدون آنکه از میزبان آلوده ای خونخواری کند . در مناطق وسیعی از کشور ما در محیطهای دامی عموماً این کنه مشاهده می شود. عفونت در انسان پس از گزش توسط کنه آلوده یا له کردن آن روی پوست ایجاد می شود . ویروس CCHF ممکن است طیف وسیعی از حیوانات اهلی و وحشی را آلوده نماید . آنتی بادی ویروس از سرم گاو،گوسفند،بز ،سگ،گورخر،گاو کوهی،بوفالو، کرگدن ،زرافه ،خرگوش ،جوجه تیغی ، و حتی شتر مرغ آمده است.

لکن اکثر دیگر پرندگان نسبت به عفونت مقاوم هستند . بیماری در حیوانات اهلی علائم چندان واضحی ندارد و با یک بیماری تب دار چند روزه تمام می شود . در فرم شدید ممکن است موجب سقط در گاو شود . ویروس در حیوانات نشخوار کننده اهلی مثل گاو، گوسفند ، و بز به مدت یک هفته پس از آلودگی و عفونت باقی می ماند.

ب: تماس با خون ، ترشحات و بافت آلودگی دامی

اگر در دوره ویرمی دام ذبح شود یا در جریان مواردی مانند وضع حمل دام تماس با خون ، ترشحات یا بافت آلوده پیدا شود ، می تواند موجب انتقال ویروس به انسان شود البته پس از مدت کوتاهی ( چند ساعت ) پس از ذبح به خاطر اسیدوز ویروس از بین می رود و بیشترین خطر هنگام تماس با خون و گوشت تازه دامی مطرح است . در کشور ما شایعترین راه انتقال ذبح دام های آلوده و تماس با لاشه دام ، خون و احشاء پس از ذبح بوده است.

ج : انتقال انسان به انسان ( عفونت بیمارستانی )

تماس با خون و بافت بیماران به ویژه در مرحله خونریزی یا انجام هرگنه اقدامی که منجر به تماس انسان با خون آنها شود ، باعث انتقال بیماری می شود. بیمار در طی مدتی که در بیمارستان بستری است ف به شدت برای دیگران آلوده کننده است و همه گیریهای کوچک فراوانی به دنبال عفونتهای بیمارستانی در مراقبت از مبتلایان مشاهده شده است .

 

علائم بالینی

چهار مرحله دارد:

1- دوره کمون : طول مدت نهفتگی بستگی به راه ورود ویروس دارد. به دنبال گزش کنه 3-1 روز و حداکثر به 9 روز می رسد . دوره کمون پس از تماس با بافت یا خون آلوده 6-5 روز است که از حداکثر زمان 13 روز تجاوز نمی کند.

2- دوره مقدماتی : شروع علام ناگهانی است . بیمار دچار سردرد شدید ، تب ، لرز ، درد عضلانی ، خصوصاً در ناحیه پشت و پاها ، گیجی ، درد و سفتی گردنی ، درد و قرمزی چشم ، ترس از نور  و علائم مشابه می شود. ممکن است حالت تهوع ، استفراغ یا گلو درد هم باشد و گاه با اسهال و درد منتشر شکمی همراه است . تب معمولاً 16-3 روز طول می کشد.متوسط زمان علائم اولیه سه روز است. تورم و قرمزی صورت ، گردن و قفسه صدری ، پرخونی خفیف حلق و ناحیه کام نرم و سخت شایع هستند.پس از چند روز بیمار ممکن است عدم تعادل و حالت گیجی یا تهاجمی پیدا کند  سپس بی قراری جای خود را به خواب آلودگی ، افسردگی و سستی می دهد. تغییرات قلبی عروقی شامل کاهش جریان خون و کاهش فشار خون دیده می شود . لکوپنی و ترمبوسیتوپنی نیز در این مرحله مشاهده می شود. 

3- مرحله خونریزی دهنده : این مرحله 5-3 روز پس از شروع بیماری پیدا می شود چهار روز طول می کشد . خونریزی در مخاطها و پتشی در پوست به خصوص در قسمت بالای بدن و در طول خط زیر بغلی و زیر پستان در خانمها دیده می شود. به دنبال پتشی ممکن است هماتوم و سایر پدیده های خونریزی دهنده مثل ملنا ، هماتولوژی ، اپیستاکسی ،خونریزی از دهان ، ملتحمه ،گوش ها ، رحم و حتی خلط خونی پیدا شود . گاه خونریزی از بینی ، استفراغ خونی ،ملنا و خونریزی از رحم آنقدر شدید است که بیمار نیاز به ترانسفوزیون خون دارد . در بعضی فقط پتشی ظاهر می شود.(حدود 15% ) مشکلات تنفسی به دنبال پنومونی خونریزی دهنده در حدود 10% مبتلایان دیده می شود.. سیستم رتیکولو اندوتلیال به دلیل ابتلای ویروس موجب هپاتیت ایکتریک می شود.بزرگی کبد و طهال  3/1 آنها ایجاد می شود. آزمایشات فونکسیون کبدی غیر طبیعی است . بخصوص SGOT و در مرحله پایانی بیماری سطح بیلی روبین سرم افزایش می یابد . در بیمارانی که پیش آگهی خوبی ندارد ، علائم هپاتورنال و نارسایی ریه از روز پنجم دیده می شود. اینگونه بیماران به سرعت حتی در روزهای اول بیماری بدحال می شوند . در اینها لکوستیوز بیشتر از لکوپنی وجود دارد . وجود ترمبوسیتوپنی در مراحل اولیه نیز دلیل بدی پیش آگهی است PTT.PT اختلال دارند FDP   نیز افزایش می یابد که همه اینها دلیل بر DIC می باشد.

مرگ به دنبال از دست دادن حجم داخل عروقی خون ، خونریزی مغزی ، کمبود مایعات ناشی از اسهال و یا ادم ریوی رخ می دهد . مر گ و میر CCHF حدود سی درصد است که معمولاً در هفته دوم بیماری واقع می شود. در بیمارانی که بهبود می یابند علائم بهبودی از روزهای نهم تا دهم شروع بیماری اتفاق می افتد.

4-مرحله نقاهت: بهبودی بیماران با کم رنگ شدن ضایعات پوستی آغاز می گردد. اغلب بیماران در هفته سوم به بعد با طبیعی شدن شاخص های خونی و آزمایش ادرار از بیمارستان مرخص می شوند ، دوره نقاهت خصوصاً ضعف طولانی برای یک ماه و حتی بیشتر باقی می ماند . گاهی موها بطور کامل می ریزد . بهبودی معمولاً بدون عارضا ماندگار است گرچه التهاب عصبی ( نوریت ) یک یا چند عصب ممکن است تا چند ماه باقی بماند.

 

تشخیص آزمایشگاهی

تشخیص موارد مشکوک به CCHF در آزمایشگاه با درجه ایمنی بالا ( Biosafty Level-4 ) انجام می گیرد.

از روز ششم بیماری آنتی بادی IgM و IgG به روش ELISA از سرم بیمار جدا می شود. سطح IgM تا چهار ماه قابل اندازه گیری است و پس از آن IgG رو به کاهش می گذارد اما تا پنج سال قابل شناسایی می باشد.

روش تشخیص دیگر جداسازی ویروس از خون یا نمونه های بافتی است که با روشهایی مانند محیط کشت سلولی ، EIA  ، ایمنوفلورسانس و PCR در اولین هفته بیماری قاببل انجام است ، ممکن است در مبتلایان به فرم کشنده و حاد پاسخ آنتی بادی قابل اندازه گیری نباشد که در این صورت  جداسازی ویروس یا آنتی ژن ویروس کمک کننده می باشد.

 

درمان

 اگر فردی علائم منطبق بر تشخیص محتمل تب خونریزی دهندن کریمه کنگو را دارا باشد بایستی فوراً در شرایط ایزوله در بیمارستان بستری و مورد مداوا قرار گیرد . هنگام بستری معاینه دقیق پوست بیمار از نظر احتمال وجود کنه لازم است.

1- اقدامات حمایتی : شامل اصلاح آب و الکترولیت ، درمان DIC  و جبران حجم داخل عروقی از دست رفته می باشد.

در صورت افت شدید هماتوکریت ترانسفوزیون خون لازم است و در موارد ترمبوسیتوپنی شدید و نشانه خونریزی فعال تجویز پلاک کمک کننده است.

استفاده از تب بر و ضد استفراغ در صورت نیاز مانعی ندارد . از تجویز آسپرین به لحاظ احتمال شدید خونریزی خودداری گردد. کنترل مداوم علائم حیاتی تا پایان وضع بحرانی بیمار ضروری است.

2- درمان ضد ویروس : ریباویرین در درمان مبتلایان تا حدود زیادی موثر است . طول دوره درمان ضد ویروسی ده روز است .ابتدا  30 mg/kg یک جا تجویز می شود.

 سپس15mg /kg هر 6 ساعت برای 4 روز 7/5 mg/kg هر 8 ساعت  برای 6 روز ادامه میابد . تجویز دارو در اسرع وقت و در شش روز اول بیماری با بهبودی بیشتری همراه بوده است. شکل داروئی موجود دارو شامل قرص های 100 و 200 میلی گرمی ، تزریقی و استنشاقی است.کمیته فنی کشوری ، ریباویرین خوراکی را برای شروع درمان در اکثر یت بیماران توصیه می نمایند ولی در موارد زیر نوع تزریقی با همان دوز خوراکی ترجیح دارد..

-        علائم اختلالات سیستم عصبی مثل تشنج ، کما، اختلالات رفتاری و علائم لترالیزه

-        علائم اختلالات شدید متابولیک مانند اسیدوز، دهیدراتاسیون شدید، هیپوتاسیون یا استفراغ های شدید

-        علائمی که با پیش آگهی بدتری همراه است مانند: ترمبوستیوپنی کمتر ازصدهزار در سه روز اول بیماری یا کمتر از 20000 در هر زمان دیگر ، هموگلوبین کمتر از 7 گرم در دسیس لیتر و علائم DIC

-        نارسایی کبدی ، نارسایی ریوی و ادم ریه

 

توجه : به خاطر تراتوژیون بودن دارو مصرف آن در خانمهای باردار فقط در صورت وجود تهدید جان مادر بلا مانع است.

 

پیشگیری

اساس پیشگیری مبتنی بر سه رکن عمده شامل بیمار یابی و درمان به موقع مبتلایان ، افزایش آگاهی عموم مردم ( در زمینه راههای انتشار و پیشگیری بیماری ) و همچنین هماهنگی بیم بخشی با ارگانهای ذیربط جهت مبارزه با بیماری است . به اختصار می توان روش کنترل و پیشگیری بیماری را تحت عناوین ذیل ذکر نمود.

1- حذف ناقل : کنه ناقل هیالوما که پس از آلودگی به ویروس مادام العمر آلوده باقی می ماند ، تقریباً در اکر نقاط پرورش دام کشور ما وجود دارد لذا کنه زدایی دامها و کاهش جمعیت ناقل به کنترل بیماری می تواند کمک نماید . البته مسلم است چنین اقداماتی در محیطهای دامپروری امروزی با امکانات زیست محیطی مناسب موثر است . در غیر این صورت دامپروری سنتی که از فضای مناسب و استاندارد برخوردار نیستند چندان موثر نخواهد بود.

2- محافظت از گزش توسط ناقل:کسانیکه در محیطهای روستایی و دامپروری خصوصاً در فصول بهار تا پاییز حضور دارند بایستی اقدامات حفاظتی فردی جهت دور ماندن از گزش کنه را دانسته و رعایت نمایند . این اقدامات عبارتند از : استفاده از مواد دور کننده حشرات بر روی بدن ( مثل DEEt ) و لباس ( مانند پرومترین ) ، پوشیدن نواحی در معرض گزش کنه مانند استفاده از دستکش ، پاچه شلوار را داخل جوراب کردن ، بستن دکمه سرآستین،  بررسی منظم لباس و پوست از نظر وجود کنه و در صورت وجود برداشتن آننها به طریقی که موجب ماندن قسمت دهانی کنه در پوست نشود. از له کردن کنه بر روی پوست بدن به شدت پرهیز شود.

3- پرهیز از تماس با منبع بیماری :تماس مستقیم پوستی مخاطی با خون و ترشحات آلوده دامی در حین ذبح یا زایمان دام موجب انتقال بیماری می شود. لذا در حین چنین اقداماتی بایستی از دستکش و لوازم محافظتی استفاده نمود . به عموم مردم نیز توصیه می شود از ذبح دام در محیط خارج از  کشتارگاه خودداری نماید . با توجه به اینکه اسیدوزی که پس از چند ساعت از ذبح دام در جسد حیوان پیدا می شود. موجب از بین رفتن ویروس می شود در کشتارگاههای صنعتی لاشه دام به مدت 24 ساعت در فضای 4 درجه سانتی گراد نگهداری می شود و سپس به بازار عرضه یا منجمد می گردد.

لذا توصیه  بر این است که افراد از مصرف گوشت دامی به طور غیر بهداشتی ذبح و عرضه گردیده است ، خودداری نمایند . نهایتاً اقدام احتیاطی دیگر پوشیدن دستگش هنگام تماس با گوشت و خون دامی مشکوک می باشد. با توجه به حساسیت ویروس نسبت به حرارت و از بین رفتن ظرف 15 دقیقه در حرارت 85 درجه سانتی گراد در صورتیکه فرآورده های دامی به خوبی با حرارت پخته شود ، خطر انتقال بیماری متصور نخواهد بود.

 4- کنترل آلودگی دامی : مهمترین اصل در کنترل بیماری کریمه کنگو دامی ایجاد قرنطینه های بیم مرزی دامی است تا بطور جدی از تردد دام آلوده جلوگیری شود لذا به عموم مردم بایستی توصیه نمود به شدت از خرید و مصرف گوشت دامی که به طریق غیر قانونی و قاچاق وارد کشور می شود ، شناسایی دام های آلوده با تست های سرولوژی و معدوم نمودن آنها روش  عمومی و موثری در کنترل آلودگی نبوده است.

5- بیمار یابی و درمان به موقع : با توجه به اینکه تماس با خون و ترشحاتفرد مبتلا نیز موجب انتقال می شود شناسایی به موقع بستری و درمن علاوه بر کاهش میزان مرگ و میر اقدامی اساسی در پیشگیری از انتشار بیماری نیز محسوب می گردد لذا در شرایط فعلی که بیماری به صورت بومی در اکثر نقاط کشور ما دیده شده است این رسالت بر دوش کلیه همکاران گروه پزشکی است که هنگام مواجه با افراد مبتلا به تب و خونریزی و به ویژه ترمبوسیتوپنی به فکر تب کریمه کنگو نیز بوده و جهت تشخیص و درمان فوری بیماران را راهنمایی فرمایند.

6- ایزولاسیون بیمار : یکی از جلوه های انتشار بیماری عفونت بیمارستانی ( نازوکومیال )است. به لحاظ سهولت سرایت بیماری از فرد مبتلا به مراقبت کنندگان تا کنون همه گیریهای ناگهانی و شدیدی از این طریق در سطح دنیا دیده شده است.

لذا بیماران با تشخیص محتمل بیماری که دارای خونریزی فعال می باشند بایستی در اطاق خصوصی ایزوله بستری شوند و ملاقات بیمار تا حد مراقبت های ضروری محدود شود . پرسنل بایستی از لوازم حفاظتی به منظور پیشگیری از تماس پوست و مخاطشان با خون و دیگر مایعات بدن بیمار استفاده نمایند . در برخورد با بیمارانی که مبتلا به سرفه ، استفراغ ، اسهال یا خونریزی فعال هستند باید برای پیشگیری از وسایل حفاظتی تماس با این بیماران شامل کلاه ،عینک،دو جفت دستکش ، روپوش ، گان ، پیش بند پلاستیکی و چکمه استفاده شود.

رعایت اصول احتیاطات همه جانبه در خصوص سوزنهای یکبار مصرف ، تیغ و دیگر لوازم برنده بایستی مد نظر قرار گیرد . بهترین روش ضد عفونی لوازم استفاده از حرارت و یا مواد گندزدای کلردار است . توصیه می شود بیمارانی که خونریزی دارند تا کنترل خونریزی جا به جا نشوند.

توصیه می شود ظروف نمونه گیری از این بیماران پلاستیکی باشد و روی آن برچسب ( خطر سرایت بیماری ) نصب گردد.

7- پیگیری موارد تماس با منبع عفونت : تمام موارد تماس در فضای بسته ظرف سه هفته پس از شروع علائم بیماری بایستی شناسایی شوند همه آنها حداقل دو هفته مراقبت شوند موارد تب بالاتر از 3/ 38 سانتی گراد فوراً در مرکز درمانی دارای امکانات ایزولاسیون بستری شوند.

بنابراین محل اسکان بیمار از دوهفته قبل از بیماری بایستی مشخص شده و دنبال موارد گزارش شده یا تشخیص داده نشده بگردید . نهایتاً اینکه نیازی به تهیه نمونه خون اطرافیان بدون علامت و ارسال به انستیتو پاستور نمی باشد در هنگامی که پرسنل مراقب بیمار در معرض تماس پوستی یا پوستی مخاطی با خون ، مایعات بدن و یا فضولات بیمار قرار می گیرند بایستی فوراً سطح آلوده را با آب و صابون بشویند . سطوح مخاطی مانند ملتحمه نیز با مقادیر فراوان آب یا محلول شستشوی چشم شسته شود . اینگونه افراد باید حداقل به مدت 14 روز تحت نظر بوده و درجه حرارت بدن آنها روزانه کنترل شود و در صورت ظهور علائم بالینی منطبق بر تعریف مشکوک درمان آغاز گردد

در کارکنان بهداشتی درمانی و آزمایشگاهیب چنانچه هنگام مراقبت بیمار مبتلا به CCHF  سوزن آلوده یا هر وسیله تیز آلوده به پوست آنها نفوذ کرد لازم است به عنوان شیمیوپروفیلاکسی از ریباویرین به مدت پنج روز به مقدار 200 میلی گرم هر 12 ساعت استفاده نمایند.

8 – واکسیناسیون : گرچه واکسنی مشتق از مغز موش به صورت کشته شده علیه CCHF  تهیه شده است و در مناطق محدودی از اروپای شرقی استفاده شده است ، فعلاً واکسن موثر و بی خطر برای مصرف همگانی در انسان فراهم نشده است.

 

مراقبت از بیماری   نظارت و مراقبت هر بیماری مبتنی بر داشتن تعریف استاندارد از مورد بیماری می باشد . کمیته فنی کشوری به منظور ایجاد هماهنگی لازم در سیستم مراقبت و درمان بیماری سه تعریف ذیل را پیشنهاد نموده است تعریف مورد مشکوک( Suspected ) CCHF: شروع ناگهانی بیماری باتب + درد عظلات + تظاهرات خونریزی دهنده ( شالمل راش ، پتشی. اکیموز، خونریزی از بینی و مخاط، دهان ، استفراغ خونی یا ملنا ، هماتوری + شواهد اپیدمیولوژیک (سابقه گزش کنه یا له کرن کنه با دست ، تماس مستقیم با خون یا بافتهای تازه دامم و حیوان آلوده ، تماس مستقیم با ترشحات دفعی بیمار قطعی یا مشکوک به CCHF اقامت یا مسافرت در یک محیط روستایی که احتمال تماس با دام وجود داشته اما یک تماس خاص تصادفی را نمی توان مشخص کر.) تعریف مورد محتمل ( Probable) CCHF: موارد مظنون + ترمبوسیتوپنی ( پلاکت کمتر از 000/150 در میلی متر مکعب ) که می تواند بالکوپنی ( گلبول سفید کمتر از 3000 در میلی متر مکعب ) یا لکوسیتوز ( گلبول سفید بیش از 9000 در میلی متر مکعب ) همراه باشد.. تعریف قطعی : موارد محتمل + تست سرولوژیک مثبت یا جداکردن ویروس   توجه :موارد محتمل بیماری طبق دستورالعمل نحوه درمان باریباویرین تحت درمان قرار می گیرد. -        در صورت طبیعی بودن فاکتورهای خونی در روز اول بستری بیمار به مدت سه روز تحت نظر بوده و چنانچه در این مدت 50% کاهعش گلبولهای سفید و پلاکت ها ایجاد شود باید بهه عنوان مورد محتمل تحت درمان قرار گیرد. -        موارد مشکوک به بیمارستان ارجاع و از طریق بیمارستان در صورت قرار گرفتن در چار چوب تعریف محتمل ضمن درمان و گزارش تلفنی بهداشت شهرستان نمونه سرم خون طبق دستورارلعمل تهیه و با هماهنگی مرکز بهداشت استان به انستیتو پاستور ایران بخش آربوویروس ها و تب های هموراژیک ارسال گردد . اضافه Triton  x-100 با غلظت یک درصد به نمونه خون پس از 60 دقیقه موجب غی فعال شدن ویروس می شود ولی برر آنتی بادی موجود در سرم تأثیری نمی گذارد لذا جهت پیشگیری از انتقال بیماری توصیه می گردد.   نحوه نمونه گیری : از هر بیمار سه نوبت نمونه سرم گرفته می شود. -        نمونه اول : بلافاصله پس از تشخیص بالینی -        نمونه دوم : پنج روز پس از نمونه اول -        نمونه سوم : ده روز پس از نمونه اول -         در هر نوبت 10 سی سی خون با احتیاط کامل گرفته شود و بلافاصله پس از لخته شدن به دقت سانتریفوژ و سرم آن را جدا کنید . در سه لوله پلاستیکی درب پیچ دار هر کدام 5/1 سی سی سرم ریخته و درب آن را محکم بسته و سپس به وسیله پارافیلم پوشاندیدهو هر سه لوله را در یک لوله بزرگتر ( 50سی سی ) قرار دهید . لوله برزگ را در داخل واکسن کاریر مجاور کیسه یخ گذاشته و در اسرع وقت ( حداکثر ظرف 5 روز پس از نمونه  گیری ) به آزمایشگاه انستیتوپاستور ارسال نمائید در آنجا نمونه ها از نظر وجود آنتی بادهای ضد ویروس به روش  الایزا مورد امتحان قرار می گیرنر . ضمناً نمونه ای نیز به انستیتو پاستور سنگال فرستاده می شود تا ضمن بررسی تأئیدی از نظر CCHF به لحاظ بیماریهای تب دانگ دره ریفت و ست نیل و چیکو نگونیا نیز آزمایش شوند لذا بذکر است تا پایان سال 1380 هیچ نمونه ای از نظر بیماریهای  مذکور مثبت نشده اند . بدیهی است مرکز بهداشت شهرستان به محض دریافت خبر بروز موارد مشکوک به بیماری از طریق عوامل فنی ، محیطی بررسی صحت و سقم موضوع و تنظیم بررسی اپیدمیولژیک می پردازد . این اقدام با مراجعه به محل بستری و سکونت بیمار و همچنین بررسی اطرافیان در تماس صورت می پذیرد.

تهیه و تدوین: دکتر محمد جواد دهقان نیری،متخصص بیماریهای عفونی،بیمارستان شهید هاشمی نژاد                    علی هزاره مقدم (کارشناس بیماریها) http://www.mums.ac.ir/hasheminejad/fa/amoozeshB,9

• برچسب ها: بیماری، تب کریمه کنگو، بیماریهای مشترک بین انسان و حیوان، کنه، تب خونریزی دهنده كریمه-كنگوF.H.C.C،  

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 28 اردیبهشت 1391    | توسط: شكوفه    | طبقه بندی: علمی،     | نظرات()

خط جدید توهین به مقدسات!

دشمنی با اهل بیت(ع) از همان ابتدای شكل گیری اسلام، از آن روز كه در «یوم الدار» پیامبر خدا(ص) علی بن ابی طالب(ع) را جانشین خود معرفی كرد، آغاز شد.این خط در طول تاریخ با قدرت یافتن بنی امیه و بنی عباس تداوم داشته و امروز بعد از شكل گیری حكومتی شیعی در حساس ترین نقطه جهان، به اوج خود رسیده است. امروز ابزارهای نوینی چون ماهواره و اینترنت و رسانه نیز در كنار شیوه های كهن چون جعل حدیث، فرقه سازی و... به كمك دشمنان اهل بیت(ع) آمده و در خدمت اهداف استعمارگران قرار گرفته است تا در قالب دكترین های جنگ نرم، منبع اصلی انرژی و قدرت شیعه را كه امامت و ولایت ائمه اطهار(علیهم السلام) باشد مورد هجمه قرار دهند.

آخرین اقدام در این زمینه، راه اندازی صفحه ای توهین آمیز در سایت صهیونیستی فیس بوك است كه در آن به ساحت مقدس امام دهم حضرت امام علی النقی(علیه آلاف التحیه و السلام) جسارت و توهین شده است. هرچند، حدود یك سال از راه اندازی این صفحه مجازی می گذرد و در این مدت، هجونویسان فاسدی كه جز توهین و تمسخر، منطق و سلاح دیگری ندارند، به نوشتن مطالب بی محتوا مشغول بودند؛ اما به تازگی یك خواننده فاسد فراری به نام «شاهین نجفی» كه در آلمان به اجرای كنسرت موسیقی رپ مشغول است، در اقدامی توطئه آمیز، كلیپی صوتی را انتشار داده كه در متن مبتذل و بی مایه آن، به بسیاری از مقدسات اسلامی و انقلابی توهین شده كه در رأس آن جسارت به ساحت مقدس امام هادی(ع) است. در طراحی پوستر آن نیز به حرم مقدس امام رضا(ع) توهین شده است.

این خواننده موسیقی های مبتذل زیرزمینی كه در ماجرای فتنه 88 فعال بوده، پیش از این، در آلبوم هایی جداگانه، به توهین به ولایت فقیه و حمایت از فتنه گران نیز پرداخته است.

اخبار نشر این اقدام خائنانه با انتشار استفتایی از مرجع عالیقدر شیعه حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی همزمان گردید. سوال از معظم له و متن استفتا به این شرح است: «مدتی است عده ای اجیرشده كه عمدتاً از ضدانقلاب خارج از كشور می باشند، در فضای اینترنت، سایت ها و وبلاگ های خود به راحتی به امام مظلوم شیعیان حضرت امام هادی[علیه السلام] اهانت و جسارت می كنند (طراحی، جوك، كاریكاتور، فحاشی، دروغ بستن و ...) حكم این افراد چیست؟»

آیت الله العظمی صافی گلپایگانی در پاسخ به این پرسش، فتوا داده است: «چنانچه اهانت و جسارت به حضرت نموده باشند، مرتدند. والله اعلم»

صدور حكم مرجع عالیقدر شیعه كافی بود تا تكلیف مومنین در این زمینه مشخص شود و حجت بر آنان تمام گردد. اولین اقدام علیه این حركت برنامه ریزی شده را جوانان مومن فعال در عرصه جهاد سایبری انجام دادند كه با راه اندازی وبلاگ ها و صفحاتی در شبكه های اجتماعی از جمله «تشكیل كمپین اعدام شاهین نجفی» به مقابله با این اقدام مزدور استكبار جهانی پرداختند. پایگاه خبری «شیعه آنلاین» نیز برای كشتن شاهین نجفی مبلغ 100هزار دلار جایزه تعیین كرد.

در مقابل، رسانه های ضدانقلاب نیز وارد میدان شدند تا نگذارند این عنصر بازیچه، احساس تنهایی كند! برای نمونه، بی بی سی فارسی سعی كرد این حركات توهین آمیز به ساحت ائمه (علیهمالسلام) را اقدامی تابوشكنانه جلوه دهد و ضمن حمایت از نجفی، به حكم ارتداد صادر شده حمله كند! پلیس آلمان نیز اعلام كرد از جان وی محافظت خواهد كرد. نجفی نیز در حالی كه به شدت ترسیده بود، در مصاحبه با رسانه های بیگانه و برای حفظ جان خود اعلام كرد كه «قصد توهین به مقدسات را نداشته است»؟!

از سویی دیگر «مجتبی واحدی» نماینده فراری شیخ ساده لوح، در صفحه فیس بوك خود سعی كرد برای جلوگیری از افتضاح پیش آمده، هر نوع همفكری و همراهی این خواننده مرتد را از جریان فتنه سبز تكذیب كرده و به كلیپ مذكور اعتراض كند؛ اما هواداران ضدانقلاب فتنه سبز به دفاع از شاهین نجفی پرداختند و به واحدی حمله كردند!

مقابله با این قبیل سناریوهای سوخته و تكراری كه با هدف حمله بنیان های اعتقادی و باورهای دینی جامعه طراحی شده است، نیازمند طرح ریزی دقیق و هوشمندانه است كه به نظر می رسد برای مقابله قاطع با این نوع اقدامات، باید واكنش درخوری از سوی ملت و مسئولان صورت گیرد تا از تكرار این گونه موارد جلوگیری به عمل آید. ضمن آنكه، ابعاد پشت پرده این گونه اقدامات استكبار جهانی نیز باید برای ملت غیور و علاقه مند و محب اهل بیت(علیهم السلام) تشریح شود.

توصیه آخر آنكه، با توجه به نزدیكی ماه رجب كه هفته اول آن به حضرت امام هادی(ع) تعلق دارد (بنا به روایتی 2 رجب روز تولد و 3 رجب روز شهادت ایشان است) رسانه ملی و دیگر مطبوعات و رسانه ها و منابر باید به طور ویژه به ذكر فضائل و مناقب دهمین اختر ولایت و امامت بپردازند.

http://basirat.ir

• برچسب ها: دشمنی با اهل بیت(ع)، خط جدید توهین به مقدسات!، شاهین نجفی کثافت، موسیقی انحرافی رپ، جسارت به ساحت مقدس امام هادی(ع)، توهین به حرم مقدس امام رضا(ع)، ضدانقلاب،  

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 27 اردیبهشت 1391    | توسط: شكوفه    | طبقه بندی: مذهبی، فرهنگی/اجتماعی/سیاسی،     | نظرات()

میلاد خجسته حضرت فاطمه زهرا (س)مبارک.

سالروز میلاد خجسته حضرت فاطمه زهرا (س) سرور بانوان جهان، عطای خداوند سبحان، کوثر قرآن، همتای امیر مومنان علی(ع) و الگوی بی بدیل تمام جهانیان بر همگان مبارک باد.

 

 

• برچسب ها: میلاد خجسته حضرت فاطمه زهرا (س)، روز مادر و روز زن،  

نوشته شده در تاریخ شنبه 23 اردیبهشت 1391    | توسط: شكوفه    | طبقه بندی: اهل بیت پیامبر(ص)، فرهنگی/اجتماعی/سیاسی، مذهبی،     | نظرات()

حدیث سفینه نوح

از احادیث معروف درباره اهلبیت (ع) و امامان معصومین (ع)«حدیث سفینه» است كه به طور گسترده در كتب معروف شیعه و اهل سنت آمده است و در اینجا به طور بسیار فشرده به سراغ متن و اسناد و منابع این حدیث شریف مى‏رویم :

این حدیث را حداقل هشت نفر از صحابه از پیغمبر اكرم (ص) نقل كرده‏اند (ابوذر، ابوسعید خدرى، ابن عباس، انس، عبدالله بن زبیر، عامربن واثله، سلمة بن الاكوع و على علیه السلام).(90)

احادیث فوق در دهها كتاب از كتب معروف اهل سنت آمده است كه ذیلا به قسمتى از آنهااشاره مى‏شود، و توضیح بیشتر را به كتابهاى شریف احقاق الحق جلدنهم، و خلاصه عبقات جلد 4و كتب دیگر وامى گذاریم :

1- ابوذر در كنار خانه كعبه دست در حلقه در خانه كرده و مى‏گفت: كسى كه مرا مى‏شناسد، مى‏شناسد و هر كس مرا نمى‏شناسد بداند من «ابوذر غفارى» هستم، سمعت رسول الله (ص) یقول مثل اهلبیتى فیكم كمثل سفینة نوح فى قوم نوح من ركبها نجى و من تخلف عنها هلك و در روایتى آمده است و من تخلف عنها غرق:

«از رسول خدا(ص)شنیدم كه مى‏فرمود: اهلبیت من در میان شما همانند كشتى نوح اند هر كس بر آن سوار شود نجات مى‏یابد و هركسى از آن جدا شود، هلاك مى‏گردد(و در روایتى غرق مى‏شود).(91)

به این ترتیب در دریاى طوفانزده زندگى كشتى نجات آنهایند.

2-«ابن عباس» و همچنین «سلمة بن الاكوع»- مطابق نقل ابوالحسن على بن محمد شافعى، مشهور به ابن مغازلى، در كتاب مناقب - از پیامبراكرم (ص) نقل مى‏كنند كه فرمود: مثل اهل بیتى فیكم مثل سفینة نوح، من ركبها نجى و من تخلف عنها هلك:

این عبارتى است كه از ابن عباس نقل شده، ولى عبارت «ابن اكوع» از این فشرده‏تر است: «مثل اهل بیتى مثل سفینة نوح من ركبها نجى».

شیخ «محمدامین انطاكى» نویسنده كتاب «لماذا اخترت مذهب اهل البیت» (چرا مذهب اهل بیت (ع) را برگزیدم) در بحث حدیث سفینه مى‏گوید: تمام علماى اسلام اتفاق نظر دارند كه این حدیث شریف از احادیث صحیحه و مستفیضه نزدیك به حد تواتر است و تعداد زیادى از حافظان و ائمه حدیث و اهل سیره و تواریخ در مؤلفات و مجامع حدیث خود، آن را نقل كرده‏اند كه عدد آنها بالغ بریكصد نفر مى‏شود، و همگى آن را با عنوان حدیثى مورد قبول پذیرفته‏اند - سپس مى‏افزاید «غیر مسلمانان نیز این حدیث را به عنوان یك حدیث اسلامى نقل كرده‏اند».(92)

در كتاب «عبقات الانوار» این حدیث راازنود و دو كتاب كه به وسیله ونود و دو نفر از دانشمندان معروف اهل سنت تألیف یافته به طور مشروح و با تمام مشخصات نقل مى‏كند:

در ملحقاتى كه نویسنده «خلاصه عبقات الانوار» ذكر كرده است، این حدیث را از هشت نفر از صحابه و هشت نفر از تابعین، سه نفر از علماى قرن دوم، هشت نفر از علماى قرن سوم، چهارده نفر از علماى قرن چهارم ،و به همین ترتیب قرن به قرن، تا قرن معاصر پیش رفته و همه را بانام و نشان بر شمرده است.(93)

مفاد حدیث سفینه

براى درك معنى دقیق این حدیث لازم است یك نظر اجمالى به موقعیت كشتى نوح (ع) بیندازیم .

قرآن مجید مى‏گوید: ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر و فجرنا الارض عیونا فالتقى الماء على امر قد قدر:«ما دریاهاى آسمانى رابا آبى همچون سیل گشودیم، و آبى فراوان و پى در پى فروبارید، و زمین را شكافتیم و چشمه‏هاى زیادى بیرون فرستادیم و این دو آب به اندازه‏اى كه مقدر بود با هم در آمیختند»(قمر - 11،12)

این طوفان و سیلاب عالم گیر همه چیز را در هم نوردید و در خود فرو برد، تنها یك نقطه نجات در برابر آن وجود داشت و آن كشتى نوح (ع) بود كه خداوند سرنشینانش را از غرقاب بیمه كرده بود، تا آنجا كه وقتى فرزند نوح (ع) با غرور و خیره سرى گفت: ساوى الى جبل یعصمنى من الماء: «من به كوهى پناه مى‏برم كه مرا از سیلاب نگهدارد» (زیرا هیچ سیلابى از كوههاى بلند نمى‏گذرد) با جواب قاطع و كوبنده پدر خود مواجه شد كه گفت لا عاصم الیوم من امرالله الا من رحم:«امروز هیچ پناهگاه و حافظى در برابر فرمان خدا نیست، مگر آن كس را كه او را رحم كند»! (اشاره به مؤمنانى كه سوار بر كشتى نجات شده بودند) وبلافاصله صدق این گفتار نوح نمایان گشت زیرا: و حال بینهما الموج فكان من المغرقین:«موج عظیمى برخاست و میان آن دو حائل شد و در زمره غرق شدگان قرار گرفت»!(هود 43)

تشبیه اهل بیت (ع) به چنان كشتى در چنان شرائط بسیار پر معنى است، و حقایق زیادى را مى‏تواند به ما بیاموزد از جمله :

1- بعد از پیامبراسلام (ص) طوفانهایى امت اسلامى را فرا مى‏گیرد و بسیارى را با خود مى‏برد و در میان امواج خود غرق مى‏كند!

2- براى رهایى از چنگال خطراتى كه دین وایمان و روح و جان مردم را تهدید مى‏كند تنها یك نقطه امید و جود دارد و آن كشتى نجات اهل بیت (ع) است، كه تخلف و جدایى از آن به یقین مایه هلاكت است!

3- جدا ماندن از یك وسیله نقلیه در یك بیابان ممكن است همیشه با مرگ همراه نباشد، بلكه انسان را شدیدا به زحمت بیفكند، ولى جدا شدن از كشتى نجات در یك دریاى طوفانى اثرى جز هلاكت و مرگ ندارد.

4- شرط قرار گرفتن در كشتى نوح (ع) ایمان و عمل صالح بود و به همین دلیل نوح به فرزندش پیشنهاد كرد كه ایمان بیاورد و از كافران جدا شود و همراه او و یارانش بر كشتى سوار شود(اركب معنا ولا تكن مع الكافرین) بنابراین شرط نجات این امت از طوفان بلاها و انحرافها ایمان و یقین به موقعیت این كشتى نجات است .

5- آنچه مایه نجات است تنها محبت و دوستى آنها نیست كه بعضى دانشمندان اسلامى آن را مطرح كرده‏اند و مى‏گویند همه مسلمین اهل بیت (ع) را دوست مى‏دارندو بزرگ مى‏شمرند، بنابراین همه اهل نجاتند.

بلكه سخن از پیروى آنها(در مقابل تخلف) است، كه در روایت آمده است، فرزند نوح به پدر محبت داشت، ولى از او پیروى نمى‏كرد، هرگز محبت او مایه نجاتش نشد.(دقت كنید)

6- همان گونه كه دربحث گذشته آمد از «حدیث ثقلین »استفاده مى‏شد كه تمسك به دامن اهل بیت (ع) تا پایان جهان ادامه دارد و قرآن و اهل بیت (ع) همیشه همراه یكدیگرند تا در آستانه بهشت (كنارحوض كوثر) بر پیامبر (ص) وارد شوند، همچنین از«حدیث سفینه» نیز استفاده مى‏شودكه این خط تا پایان جهان ادامه دارد، چرا كه دنیا همیشه مركز طوفانها است، یعنى در هر عصر و زمان شیاطین و منادیان ضلالت و یا گمشدگان وادى حیرت وجود دارند، این طوفانها آرام نمى‏گیرد و تا قیامت بر پا گردد و خداوند در میان بندگانش داورى كند و به گفته قرآن، اختلافها را بر چیند(94)بنابراین همیشه وجود این كشتى نجات ضرورى است و تخلف از آن مایه هلاكت است.

7- تمسك بى قید و شرط به اهل بیت (ع) (در برابرتخلف از آنان) مى‏تواند شاهد خوبى بر وجود امام معصومى در هر زمانى در میان اهل بیت (ع) باشد كه پیروى از او مایه نجات و تخلف از او مایه هلاكت است.

8- این حدیث تفسیرى است بر حدیث معروف ستفترق امتى على ثلاث و سبعین فرقة فرقة، ناجیةو الباقون فى النار.(95)

و نشان مى‏دهد فرقه ناجیه (گروهى كه اهل نجاتند) گروهى هستند كه تمسك به مكتب اهل بیت (ع) كنند و در اصول و فروع اسلام در پرتو نور هدایت آنها قرار گیرند.

از مجموع آنچه گفته شد در ضمن مى‏توان این استفاده را نیز از این حدیث معروف كرد كه مسأله اهل بیت (ع) در امت اسلامى باید یكى از اصلى‏ترین مسائل باشد، نه یك مسأله كوچك و در حاشیه كه مسلمانان همه چیزشان را از دیگران بگیرند و تنهابه محبت ساده‏اى درباره اهل بیت (ع) قناعت كنند.

---

90- بنابر نقل اسدالغابه، عبدالله بن زبیر در اوائل هجرت از مادر متولد شد، پدرش زبیر هنگامى كه او هفت یا هشت ساله بود، وى را نزد پیامبر (ص) آورده و با حضرت بیعت كرد و از آن حضرت روایاتى را (در باقیمانده عمر پیامبر (ص) شنید و نقل نمود (اسد الغابه، جلد 3، ص 162).
91- این حدیث را حافظ طبرانى در المعجم الكبیر و المعجم الصغیر (ص 78 طبع دهلى) و ابن قتیبه دینورى درعیون الاخبار (جلد 1، ص 212 طبع مصر) و حاكم نیشابورى در مستدرك (جلد3، ص 150) و ذهبى در میزان الاعتدلال (جلد 1 ص 224) و سیوطى در تاریخ الخلفاء (ص 573) وگروه كثیر دیگرى نقل كرده‏اند.
92- كتاب لماذا اخترت مذهب اهل البیت، ص 166.
93- خلاصه عبقات، جلد 2، ص 126 تا 195.
94- قرآن در آیات متعددى تصریح مى‏كند كه روز قیامت روزى است كه اختلافات بر چیده مى‏شود و خداوند در میان امتها داورى مى‏كند .
95- این روایت را گروه كثیرى از دانشمندان شیعه و اهل سنت، نقل كرده‏اند و دربعضى از طرق حدیث آمده است كه پیامبر (ص) در پاسخ سؤال على (ع) كه پرسید: این فرقه ناجیه كدام است؟ فرمود: المتمسك بما انت و شیعتك و اصحابك: كسى كه به آنچه كه تو بر آن هستى و شیعیان و اصحاب تو هستند تمسك جوید» (احقاق الحق، جلد 7، ص 185).

---

http://tebyan-zanjan.ir

• برچسب ها: اهل بیت پیامبر(ص)=کشتی نجات بشریت، حدیث سفینه نوح،  

نوشته شده در تاریخ جمعه 22 اردیبهشت 1391    | توسط: شكوفه    | طبقه بندی: مذهبی، اهل بیت پیامبر(ص)،     | نظرات()